Les dindons de l'AFArce de Christine Albanel

Par Christophe Colinet, lundi 6 octobre 2008 à 21:15 :: General :: #118 :: rss

Les députés européens ont beau avoir précisé qu’aucune restriction aux droits et libertés des internautes ne pouvait être imposée sans une décision judiciaire préalable la ministre de la Culture veut toujours lutter contre « les pirates du Web » en faisant suspendre leur abonnement Internet par les fournisseurs d’accès.

Dans le budget prévisionnel 2009 pour la Culture, une ligne spéciale est consacrée au fonctionnement de la future Hadopi. Le ministère prévoit de lui allouer des moyens à hauteur de 6,7 millions d’euros.

L'iniquité de cette Hadopi et de sa grande soeur, la Dadvsi est une chose. Mais plus finement, le projet de loi, rebaptisé « Création et Internet » - ça fait plus soft – pose déjà techniquement un sérieux problème aux fournisseurs d'accès.

« La mise en place d’un mécanisme tel que celui envisagé par le projet de loi nécessitera de la part des opérateurs d’importants travaux d’études, de développement et d’adaptation des systèmes d’information. Il est donc important que ceux-ci disposent du temps suffisant. Un délai d’entrée en vigueur de la loi de neuf mois serait un minimum », réagit l'AFA, Association des fournisseurs d’accès et de services Internet, qui regroupe AOL France, Aricia, Azuria, Bouygues Telecom, DartyBox, Google France, Kewego, Mana, Microsoft France, MySpace France, neuf cegetel, Numericable, Orange (Groupe France Télécom), SFR et Telecom Italia. L'AFA qui se sent le dindon de cette farce : c'est comme si on demandait aux marchands de voiture de surveiller et punir les automobilstes en excès de vitesse...

L'AFA qui ajoute : « Le projet de loi reste muet quant à la prise en charge financière des frais supportés par les opérateurs. En revanche, lors de la présentation du budget 2009, le ministère de la Culture a précisé que le coût de « l’identification des internautes responsables … devrait reposer sur les fournisseurs d’accès à Internet, sur requête de l’Hadopi ». Ce qui est contraire aux engagements pris par les pouvoirs publics lors de l’accord de l’Élysée. »

Alors quand Christine Albanel revient à la charge en déclarant que « Le vote du Parlement européen ne s’oppose pas à l’approche préventive et graduée contre le piratage prévue par le projet de loi “ Création et Internet ” » dans un tel contexte d'opposition des fournisseurs d'accès, on ne peut s'empêcher de repenser à une lettre que lui avait envoyé le Syndicat national de l’édition phonographique (Snep), principal syndicat de producteurs de disques, à la rentrée.

Le Snep demandait à la ministre « de bien vouloir veiller à ce que le projet de loi favorisant la diffusion et la protection de la création sur Internet soit effectivement débattu par le Parlement dès la reprise de la session ordinaire et définitivement adopté avant la fin de l’année ». Le Snep estimait cette semaine que le projet de loi français restait « toujours pertinent malgré le vote du Parlement européen ».

Les forces qui se sont déployées voici trois ans pour pousser la Dadvsi se réveillent pour l'Hadopi. Un nouveau combat s'annonce. Examen du projet de loi début novembre au Sénat. C'est dans un mois. C'est demain.

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Commentaires

1. Le lundi 6 octobre 2008 à 21:23, par Dindon de la farce

Et le rapport avec la littérature équitable ? Il est où ?

Toutes ces infos sont dans la presse quotidienne. Parfois marre des copier/collé qui ne semblent avoir d'autres buts que de croiser les mots clés des recherches des internautes pour faire de l'audimat pour un site !

ILV vaut certainement mieux que vos articles.

2. Le lundi 6 octobre 2008 à 22:07, par christophe colinet

Ouarf ! De l'audimat pour un site ! ILV en plus !
Cher Dindon, il s'agit de partager l'info, de la faire circuler.
Mais si vous avez une question précise... N'hésitez pas

3. Le mardi 7 octobre 2008 à 20:59, par Brian Storming

J'ai une question précise.
Sait-on désormais qui est le père de l'enfant que porte Rachida Dati ?
Je demande ça parce qu'une rumeur sur ILV, là-bas, cite clairement Bernard Lancourt comme père putatif...
Avant que votre réponse ne parvienne, je tiens à préciser que je ne trolle pas, je cafte.
Nuance.

4. Le mardi 7 octobre 2008 à 21:19, par ZitOOn

Haro sur HADOPI

5. Le jeudi 9 octobre 2008 à 00:30, par christophe colinet

Intéressant rapprochement entre deux affaires.
Désolé pour ce cher Dindon, je vais coller ici un bout d'un article que j'ai eu le loisir d'écrire ailleurs à propos des raisons de l'augmentation de 230 % du prix du loto :

" Pourquoi changer la formule du Loto ? La FDJ se porte mal ?
Non ! En 2007, le Loto lui a rapporté 1,378 milliard d’euros (soit 14,8 % de son chiffre d’affaires, qui était à 9,306 ME).
La réponse est ailleurs : la FDJ, qui prépare l’ouverture de son capital, se compare avec ses voisines étrangères et à ce jeu là, la France est 13e, un mauvais chiffre (!). Les Français font donc figure de « petits joueurs », qui ne dépensent « que » 170 E par an. Il faut qu’ils jouent davantage pour que la FDJ devienne un « acteur de référence en Europe », comme le souhaite Christophe Blanchard-Dignac, le PDG de la FDJ. D’où ce lifting du Loto – d’un coût de 15 millions d’euros – qui devrait permettre à la FDJ de recruter trois millions de joueurs supplémentaires. Ouverture du capital, donc, mais quand et à qui ? Christophe Blanchard-Dignac, le PDG de la FDJ, reste discret sur ce point. Des noms circulent dans la presse économique : Lagardère, Vivendi, Bouygues… C’est l’État, qui détient 72 % du capital, qui mènera le bal.
Effet d’opportunité aussi. Toutes les études le montrent :
quand les temps sont durs, le nombre de joueurs et le montant
des mises progressent. D’ailleurs, ce lifting du Loto fait grincer des dents au sein même de la majorité : Jean-Pierre Grand, député UMP de l’Hérault, s’insurge : « Dans une période où les Français ont du mal à joindre les deux bouts, créer un appât de plus me paraît mal venu. » Mais, comme le dit la vieille formule, le Loto, « c’est facile, c’est pas cher et ça peut rapporter gros ». A qui ? "

Or donc, revenons à nos moutons : et si un groupe de casinos entrait dans le capital de la FDJ ? Et si ce groupe de casinos... devinez lequel ?

6. Le jeudi 9 octobre 2008 à 20:33, par Brian Storming

Sauf erreur de ma part, en période de crise, il est une règle économique (du moins est-ce ce qu'on m'avait appris) qui veut que l'on relance les jeux d'argent et de hasard.
Quelque part, ça rappelle les jeux du cirque...

7. Le jeudi 9 octobre 2008 à 20:38, par christophe colinet

C'est même la plus vieille certitude de la sociologie, puisque démontrée par Paul Lazarsfeld - le maître en la matière - dans un livre remarquable : " Les chômeurs de Marienthal "
Paupérisation, montée des nationalistes et des jeux de hasard dans l'allemangne des années 30... passionnant.
D'ailleurs c'est dans le domaine public maintenant... ça ferait bien sur ilv... ;)

8. Le jeudi 9 octobre 2008 à 21:15, par christophe colinet

Voici la préface de cette oeuvre par... Pierre Bourdieu

Par un paradoxe après tout fort satisfaisant, Les Chômeurs de Marienthal est sans doute, de toutes les œuvres de Paul Lazarsfeld, celle qui nous satisfait le plus aujourd’hui, alors qu’elle est indiscutablement celle qui le satisfaisait le moins. Non, comme le diraient certains, parce qu’elle traite d’un objet positivement noté et connoté et qu’elle s’inspire d’une intention déclarée de servir, et dans ce cas la « bonne cause ». J’inclinerais à penser, au contraire, que les faiblesses les plus réelles de ce travail résident moins, comme il le croyait, dans l’imperfection et l’imprécision des mesures que dans l’incapacité de penser la science autrement que comme simple recollection, enregistrement, mesure de tout et de rien. Et dans la tendance à trouver la justification de cette activité scientifique incapable de se donner à elle-même sa fin, dans telle ou telle fonction assignée du dehors, ici le socialisme ou la lutte contre le chômage, ailleurs, au temps de l’exil américain, une autre forme de « demande sociale » ni plus ni moins inacceptable, qui impose à la recherche ses objectifs et surtout ses limites, conscientes ou inconscientes. Je pense, par exemple, à tous les effets qu’a pu exercer, sur la relation d’enquête et sur l’observation même des pratiques, le fait que les enquêteurs aient dû, pour approcher leur objet, se présenter comme des « travailleurs sociaux » et s’exposer à susciter ainsi ce qui apparaît aux dominés, instruits par l’expérience, comme la contrepartie obligée de toute action d’assistance ou de bienfaisance, c’est-à-dire la soumission plus ou moins affichée aux normes dominantes. Non, une fois encore, qu’il y ait là rien qui soit moralement « répréhensible » ou politiquement « suspect ». Et qu’il puisse exister, quoi qu’on fasse, une relation d’enquête pure, d’où tout effet d’imposition, voire de domination, soit absent. Mais oublier que l’enquête même est un rapport social qui tend inévitablement à structurer toutes les interactions, c’est se condamner à traiter comme un donné, un donné pur, tel que l’aiment tous les positivismes, ce qui est en fait un objet préconstruit, et selon des lois de construction que l’on ignore bien qu’on ait participé à leur action.

Mais, par une étrange revanche, l’absence quasi totale de construction consciente et cohérente, qui voue le chercheur à la fuite compensatoire dans un effort frénétique de recollection exhaustive, est sans doute responsable de ce qui fait la valeur la plus rare de cet ouvrage : l’expérience du chômage s’y exprime à l’état brut, dans sa vérité quasi métaphysique d’expérience de la déréliction. A travers les biographies ou les témoignages - je pense, par exemple, à ce chômeur qui, après avoir écrit 130 lettres de demande d’emploi, toutes restées sans réponse, s’arrête, abandonnant sa recherche, comme vidé de toute énergie, de tout élan vers l’avenir -, à travers toutes les conduites que les enquêteurs décrivent comme « irrationnelles », qu’il s’agisse d’achats propres à déséquilibrer durablement leur budget ou, dans un autre ordre, de l’abandon des journaux politiques et de la politique au profit des gazettes de faits divers (pourtant plus coûteuses) et du cinéma, ce qui se livre ou se trahit, c’est le sentiment de délaissement, de désespoir, voire d’absurdité, qui s’impose à l’ensemble de ces hommes soudain privés non pas seulement d’une activité et d’un salaire, mais d’une raison d’être sociale et ainsi renvoyés à la vérité nue de leur condition.

Le retrait, la retraite, la résignation, l’indifférentisme politique (les Romains l’appelaient quies) ou la fuite dans l’imaginaire millénariste sont autant de manifestations, toutes aussi surprenantes pour l’attente du sursaut révolutionnaire, de ce terrible repos qui est celui de la mort sociale. Avec leur travail, les chômeurs ont perdu les mille riens dans lesquels se réalise et se manifeste concrètement la fonction socialement connue et reconnue, c’est-à-dire l’ensemble des fins posées à l’avance, en dehors de tout projet conscient, sous forme d’exigences et d’urgences - rendez-vous « importants », travaux à remettre, chèques à faire partir, devis à préparer -, et tout l’avenir déjà donné dans le présent immédiat, sous forme de délais, de dates et d’horaires à respecter - bus à prendre, cadences à tenir, travaux à finir. Privés de cet univers objectif d’incitations et d’indications qui orientent et stimulent l’action et, par là, toute la vie sociale, ils ne peuvent vivre le temps libre qui leur est laissé que comme temps mort, temps pour rien, vidé de son sens.

Si le temps semble s’anéantir, c’est que le travail est le support, sinon le principe, de la plupart des intérêts, des attentes, des exigences, des espérances et des investissements dans le présent (et dans l’avenir ou le passé qu’il implique), bref un des fondements majeurs de l’illusio comme engagement dans le jeu de la vie, dans le présent, comme présence au jeu, donc au présent et à l’avenir, comme investissement primordial qui - toutes les sagesses l’ont toujours enseigné en identifiant l’arrachement au temps à l’arrachement au monde - fait le temps, est le temps même.

Exclus du jeu, las d’écrire au Père Noël, d’attendre Godot, de vivre dans ce non-temps où il n’arrive rien, où il n’y a rien à attendre, ces hommes dépossédés de l’illusion vitale d’avoir une fonction ou une mission, d’avoir à être ou à faire quelque chose, peuvent, pour se sentir exister, pour tuer le non-temps, avoir recours à des activités qui, comme le tiercé, le totocalcio et tous les jeux de hasard qui se jouent dans tous les bidonvilles et toutes les favelas du monde, permettent de réintroduire pour un moment, jusqu’à la fin de la partie ou jusqu’au dimanche soir, l’attente, c’est-à-dire le temps finalisé, qui est par soi source de satisfaction. Et pour essayer de s’arracher au sentiment, qu’exprimaient si bien les sous-prolétaires algériens, d’être le jouet de forces extérieures (« je suis comme une épluchure sur l’eau »), pour tenter de rompre avec la soumission fataliste aux forces du monde, ils peuvent aussi, surtout les plus jeunes, chercher dans des actes de violence qui valent en eux-mêmes plus - ou autant - que par les profits qu’ils procurent, un moyen désespéré de se rendre « intéressants », d’exister devant les autres, pour les autres, d’accéder en un mot à une forme reconnue d’existence sociale.

Professionnels de l’interprétation, socialement mandatés pour donner sens, rendre raison, mettre de l’ordre, les sociologues, surtout lorsqu’ils sont les adeptes conscients ou inconscients d’une philosophie apocalyptique de l’histoire, attentive aux ruptures et aux transformations décisives, ne sont pas les mieux placés pour comprendre ce désordre pour rien, sinon pour le plaisir, ces actions faites pour qu’il se passe quelque chose, pour faire quelque chose plutôt que rien quand il n’y a rien à faire, pour réaffirmer de façon dramatique - et rituelle - qu’on peut faire quelque chose, s’agirait-il de l’action réduite à l’infraction, à la transgression, donc assurée de « faire sensation » en tout cas, dans l’échec comme dans la réussite.

Peut-être y a-t-il, quoi qu’en dise Marx, une philosophie de la misère, qui est plus proche de la désolation des vieillards clochardisés et clownesques de Beckett que de l’optimisme volontariste traditionnellement associé à la pensée progressiste. Et ce n’est pas le moindre mérite de l’enregistrement positiviste que de nous laisser entendre, mieux que les clameurs indignées ou les analyses raisonneuses et rationalisatrices, l’immense silence des chômeurs et le désespoir qu’il exprime.

9. Le vendredi 10 octobre 2008 à 21:49, par Dindon de la farce

Bawi, vos articles ont des rapports évidents avec la littérature équitable prônée par ce site....

C'est d'une évidence manifeste !
J'adore les gens qui parlent (écrivent) pour eux et pour s'entendre parler (écrire).

Vous pouvez nous faire un copié-collé de tous les articles de presse qui vous passent par la tête. On appelle cela du partage de l'information comme vous le dites si bien. Si ça vous amuse... ne vous privez pas.

10. Le samedi 11 octobre 2008 à 13:03, par christophe colinet

Autant d'ironie, de ressentiment, d'amertume... ne peuvent s'expliquer par une simple position de principe, cher Dindon.
Inlibrovéritas n'est-il pas le lieu où l'on a le droit de s'émouvoir qu'un Etat veuille faire suspendre aux internautes libres leur abonnement Internet par les fournisseurs d’accès ?
Et n'a-t-on pas le droit de parler du loto ?
On ne peut donc pas s'interroger sur les conflits d'intérêts des ministres d'une république qui nous agresse par ses comportements publics ou privés et ses décisions.
Devons-nous rester planqués ici à l'abri du monde ? Si c'est votre choix, assumez-le, et épargnez-nous vos états d'âme.
Ou entrez dans le vif du sujet et dites-nous ce dont vous voulez qu'on cause.

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